كتابتــــــي  

السلطان على الحقيقة ... رجل حكم بلاد المسلمين خير حكم .. صمد في وجه الصهيونية اللعينة أجلّ صمود ... صمد ضد اغراءتها ... صمد ضد أطماعها .... صمد ضد محاولاتها التي باءت بالفشل أمام قلب مسلم ذا دين وإرادة يدفعانه إلى النصر ....

«««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««

رجل لعب أدوار البطولة في الحفاظ على البلاد الإسلامية .... بل وعلى أي شبر من هذه البلاد ....

رجل لم ينصفه التاريخ كما يجب ... رجل نسى في عالم السفر ((  سفر  العقل العربي ))

«««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««««

هل من المعقول أن ينسى هذا الرجل الذي وقف ضد الصهيونية وقفة عظيمة عندما قدموا له الملايين من أجل فلسطين بالرغم من أن دولته (( الدولة العثمانية )) كانت تعاني من الديون المالية الهائلة  وقف وقال للصهيوني اللعين  ((  ثيودور هرتزل  )) :

]  إنصحوا الدكتور " هرتزل " بألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع ، فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من أرض فلسطين ... فهي ليست ملك يميني ... بل ملك للأمة الإسلامية ... لقد جاهد شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه .... فليحتفظ اليهود بملايينهم ....وإذا مزقّت دولة الخلافة يوماً فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن ...

أما وأنا حّي فإن عمل المبضع في بدني لأهون عليّ من أن أرى فلسطين قد بترت من دولة الخلافة وهذا أمر لا يكون .. إني لا  أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا  ونحن على قيد الحياة  [

السلطان عبدالحميد الثاني

أستانبول 1901 م

لمعرفة تفاصيل حياة وخلافة عبدالحميد الثاني فإن هناك دراسة شاملة  للدكتور : موفق بني المرجة

في كتابه (( صحوة الرجل المريض )) 

كتابتـــــــــــــي

محمــــــــد رسول الله إلى الجن والإنس كافة وخاتم الأنبياء ، بعث ليعبد الله وحده لا شريك له ، بعث ليحق الحق ويبطل الباطل ، بعث بالخير والسلام والمحبة والسعادة والصلاح ، بعث بالأمن والطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والأمر بالمعروف والمنكر.

الله هو الذي أدب نبيه محمد فأحسن تأديبه ، فهو أحسن الناس خلقاً ، وأسدهم قولاً ، وأمثلهم طريقةً ، وأصدقهم خبراً ، وأعدلهم حكماً ، وأصفاهم صدراً ، وأعلمهم بالأمة ، وأوصلهم رحماً ، وأشجعهم قلباً ، وأتقاهم لربه ، وخيرهم نفساً ونسباً وخلقاً وديناً .

وأما دينه فهو الإسلام ، دين الفطرة ، دين الوسط ، دين الفلاح والنجاة ، أحب الأديان إلى الله [ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ] ( آل عمران 85 )

دين سهل وميسّر ، عام شامل ، كامل تام [ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ] ( المائدة 3 )

دين جاء ليخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ، ومن ظلمات الشرك إلى نور التوحيد ، ومن شقاء الكفر إلى سعادة الإيمان ، دين صالح لكل زمان ومكان ، شرعه من يغفر الزلة ، وهو الذي يعلم السرّ وأخفى ، العالم بعلانية العبد والنجوى .

وهو الدين الوسط الذي جاء بالعلم النافع  والعمل الصالح ، خلاف ماكان عليه اليهود ، لأن عندهم علم غير نافع لم يعملوا به ، فغضب الله عليهم ، وخلاف النصارى ، لأن عندهم عمل بلا علم ، فضلّوا سواء السبيل . فدين الإسلام صراط الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم  ولا الضالين .

وأما كتابه فهو القرآن أفضل الكتب وأجلّ المواثيق وأحسن القصص وأحسن الحديث ، فهو الحقّ المهيب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد ، كتاب فصّلت آياته ثم أحكمت ، كل حرف منه بعشر حسنات ، شافع مشفّع ، وشاهد صادق ، أنيس ممتع ، وسمير مفيد ، وصاحب أمين ، معجز مؤثر ،يعلو ولا يعلى عليه ، ليس بسحر ولا شعر ولا بكهانة ولا بقول بشر ، بل هو كلام الله ، منه بدا وإليه يعود ، محفوظ من التبديل ، محروس من الزيادة والنقص ، عصمة لمن اتبعه ونجاة لمن عمل به .. قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : (( إن الله يرفع بهذا القرآن أقواما ويضع آخرين )) .

فهذا هو رسول الإسلام إلى الخلق كافة محمد ابن عبدالله

علو في الحياة وفي الممات

                              بحق فيك كل المعجزات

عليك تحية الرحمن تسري

                             بتبريك غواد رائحــــــات

ملخص من كتاب محمــــد كأنك تراه ... للدكتور عائض القرني

 عندما تقرأ في كتاب ما كلمة الأندلس ، أو عندما يذكر أحدهم أمامك كلمة الأندلس فإنه أول ما يتبادر إلى ذهنك ثلاثة أشخاص هم :

موسى بن نصير ، طارق بن زياد ، عبدالرحمن الداخل رحمهم الله .

ولكن الأندلس لمعوا بها الآف الرجال الذين سطروا البطولات في ساحات القتال واستطاعوا أن يروضوا الوحوش الهمجية من نصارى اوروبا آنذاك التي تخلو من القيم والمبادئ السامية عكس المسلمون وقادتهم الذين استطاعوا بعدلهم وعهدهم ووعدهم أن يتسببوا في دخول مئات نصارى الأندلس إلى الإسلام لما رأوه من العدل والتعامل اللطيف الذي هو أساس ديننا الإسلام .

فمن هؤلاء الرجال لاننسى أبداً أبناء وأحفاد عبدالرحمن الداخل الذين حكموا الأندلس بالعدل والحزم والرفق ، أيضاً لاننسى عصر سيادة قرطبة والذي بدأ بإبتداء عهد عبدالرحمن الناصر سنة 300 ﻫ ومن ثمّ ابنه الحكم المستنصر والذي ولى هذا بعد مماته ابنه هشام المؤيد الذي يبلغ من العمر 11 سنة والذي تولى الوصاية عليه الحاجب المنصور محمد بن أبي عامر هذا الحاجب هو المجهول لدى الأغلبية الذي تدرج في المناصب إلى أن أستأثر بحكم الأندلس فمن أكّارا يحمل أمتعة الناس إلى حاكم للأندلس فهذه هي الهمة ، فكانت حياة الحاجب المنصور كلها جهاد حكم أكثر من 27 عاماً خاض فيها أكثر من 50 معركة لم يهزم بواحدة قط ، أصاب النصارى المعادين بالفزع والهلع ، صال وجال في بلادهم إلى أن جاءوا إليه يتعهدون له ويطلقون الوعود معلنين الإستسلام والخضوع التام وآداء الجزية له صاغرين ، وخلفه ابنه عبدالملك المظفر فسار على نهج أبيه من الحزم والرفق ومحاربة النصارى المتمردين ، ثم جاءت الكارثة الحقيقية التي أعلنت البداية لنهاية الأندلس فبعد ممات المظفر خلفه أخاه عبدالرحمن شنجول الذي هيّج عليه عامة الشعب والأمويين عندما أعلن نفسه ولي عهد الخليفة الأموي هشام المؤيد فثار عليه الأمويون فقتلوه ، فقامت في جميع أرجاء الأندلس دويلات الطوائف سنة 399  التي بدأت لكي تعلن نهاية الأندلس الفقيد .

ويذكر التاريخ لنا حامد الزغبي الذي يجهله الكثيرون ومنهم أنا كنت ، فهو من المقاتلين الذين دافعوا عن مدينة مالقة رفض أن يستسلم هو ، أو أن يسلّم المدينة فأعلن مقاومته للعدو واستجاب له رجال كثيرون فأخذوا يدفعون له الأموال الطائلة ويغرونه فقال مقولة الأبطال :

(( إني تسلّمت المدينة لأحميها لا لإأسلّمها ))

فاستشهد هو ومن معه رحمهم الله جميعا .

ايضاً هناك بطل عظيم هو الأمير موسى بن أبي الغسان الذي أعلن بأن الموت في سبيل الله خيراً من أن يرى الوطن تدوسه أقدام النصارى الأعداء فحمل ومن معه عبء الدفاع عن غرناطة آخر ممالك الأندلس وبايعه المسلمين على الموت في سبيل الله ، فجاهد واستبسل إلى آخر لحظة في حياته فاستشهد رحمه الله هو ومن معه من الأبطال.

وربما كان هناك الكثير من قصص الأبطال الذي أخطأ التاريخ في حقهم بعدم ذكر مواقفهم .

 الإسلام في الأندلس.. إشكالية التاريخ والحضارة

متاعب الحياة كثيرة وهمومها أكثر ..
   هذا متفق عليه ... ولكن متى ؟؟

***************
كلما تقدم الإنسان بالعمر كلما زادت رغباته وزادت مطالبه
سواء كانت بالضرورة تحقيقها أم لا ..!
فبالتالي يزيد من إلحاحه على نفسه وعلى من حوله بتلبيتها
فإما أن تجلب له السعادة والسرور المؤقت إلى أن تزول متعتها ..!
 وإما أن تكون نقمة عليه ... كيف ؟
الجواب :
إذا لم يستعملها بالطريقة الصحيحة فتزداد بالتالي متاعبه
 وهمومه من جراء ماأحدثته تلك الطريقة عليه ... !!
 هذه من ناحية ..؛
الناحية الأخرى ألا وهي عجز الإنسان عن تحقيق هذه المتطلبات سواءا
أكان العجز معنوي كخوفه أو يأسه أو بمعنى أشمل تشاؤمه الدائم
أو عدم ثقته بنفسه وعدم معرفته بقدراته ..؟؟!
أو يكون العجز مادي وهذا واضح ..!
الإستنتاج :
متى نقول عن الإنسان بأنه سيء أو غير واعي ؟ ..
هل نقول له عندما يخطئ ..؟
 أو عندما لم يوفق بخطوة ما.. ؟
الجواب :
لا .... !
فالإنسان الغير واعي هو الذي يخطئ مرارا ..!
ولكنه لا يغير ساكنا به ولا يعتبر .. متبلد تماما !!
ولا يجعل كل مايحدث له درسا في كيفية التصرف
 والتعامل وفي كيفية التأني والحذر في الإقدام على
أي خطوة إلا بعد التدقيق ومعرفة ردات الفعل وتوقعها
وماهية التعامل مع كل ردة فعل على حدة ..؟
عكس الإنسان الواعي الذي يجعل كل تجربة مر بها
في الصورة وأمام عينيه كي يفيد نفسه وبالتالي
يتقدم خطوة فخطوات إلى الأمام .
فليس الفاشل من يقع ولكن الفاشل من لم يحاول النهوض
أيضا ..ليس مهما أن نسرع بالخطى ولكن الأهم أن لا نعود للوراء .

*******************

كتابتــــــــــي

هل يمكن للإنسان أن يحب من يكره .. أو يكره من يحب !!
أو هل يمكن لمن أحب أن يكره ولمن كره أن يحب نفس الإنسانة
التي امتلئ قلبه بالكراهية لها ؟
فالإنسان قد يكتشف خطأ نظرته الأولى نحو الإنسانة
 التي كرهها ويكتشف أيضا أنها جديرة بالحب وليس
 بالكراهية وقد يكتشف أن من أصدر حكما قاسيا ، وسريعا ،
 وظالما عليهم بعدم الصلاحية ونفرت منه هم أجدر بعطفك عليهم
وقربك منهم واخلاصك لهم وتفانيك في خدمتهم ومحبتهم إلى
 حد الطاعة العمياء .. أظن أن هذا دليل على أن الحب يمكن أن يتحول
إلى الكراهية وأن الكراهية يمكن أن تصبح حبا .
وأن أي شخص منا يمكن أن يحب وأن يكره شخصا
 واحدا في وقت واحد  ..!
يحبه لأنه يرتاح للحديث معه وتبادل الأفكار والأراء والمشاعر ..
.. لكنه يكرهه .. لأنه قد لا يتفق معه في كل شيئ وقد يتسبب له
 في الإزعاج من حين لآخر .. وقد تكون بعض تصرفاته مقلقة بالنسبة لك ..
في بعض الأحيــــــــان !!
ولا تستغربوا إن أنتم لم تستطيعوا في بعض الأحيان معرفة حقيقة مشاعركم
تجاه إنسان معين هل تحملون له الحب .. أم ترغبون في الإنتقام منه !..
إذن الحب مسألة نسبية

^^^^^^^^^^^^

 مقــــــال قرأته قديما  .

تعيش الأندلس ومثلها كل أرض المسلمين في شعور كل مسلم حقاً  ، يتحرق شوقاً إليها ، وينتظر يوما يأتي ليجمع شمل المسلمين ، ويوحد أرضهم ، ويحرر ديارهم التي مازال بعضها تناديهم : أين المسلمين ؟!

مر أحدهم بالأندلس ، وسماها الفردوس المفقود فقال متحرقاً مشتاقاً :

نزلت شطّك بعد البين ولهانا       فذقت فيك من التبريح ألوانا

وسرت فيك غريباً ضل سامره       داراً وشوقاً وأحباباً وإخوانـاً

فلا اللسان لسان العرب نعرفه       ولا الزمان كما كنا وما كانـا

ولا المساجد يسعى في مآذنها       مع العشيّات صوت الله ريانـا

وقال أحد العلماء المسلمين في العصر الحديث : سل التاريخ: هل أفل نجم حضارتنا إلا يوم بزغت نجوم المغنّين والمغنّيات .

أظنه قال هذه الحكمة حين رأى تاريخ الأندلس شريطاً من الذكريات مصوراً أيام عز وسؤدد وحضارة ، ومن ثمّ أيام سكون وارتكاس إلى زينة الحياة الدنيا وانغماس أمراء الأندلس في الألقاب والرتب ، يعتبرونها مغنماً تشاركهم العصبية العمياء ، قال ابن خفاجه الأندلسي يصف هذا الحال :

مما يزهدني في حبّ أندلسٍ    ألقـاب معتضـدٍ فيهـا ومعتمـد

ألقاب مملكة في غير موضعها   كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد

ثم جاءت الخلافات بينهم فأوصلت إلى الحضيض ، ثم إلى التردي في مكان سحيق كما صور شاعر الأندلس :

لمثل هذا يذوب القلب من كمد   إن كان في القلب إسلام وإيمان

للدكتور : طــارق السويدان من كتابه الأندلس التاريخ المصور